آیت الله اعرافی / ۳۸
وسائل ـ آیت الله اعرافی پس از بررسی و نقد روایاتی که به عنوان معارض و یا مقید اصاله الصحه مطرح شده، اظهار داشت: همانند مشهور ما نیز معتقد به اصاله الصحه و حرمت سوءظن هستیم، و طبق آنچه بیان شد معارض و مقید خاصی در این روایات مشاهده نکردیم. البته طبق حکم عقل، قاعده «حرمت سوءظن» و «حمل فعل مسلم بر صحت» یک مقید لبی دارد و آن این است که هرگاه در جامعه‌ای در محدوده معینی، امر خلافی از ناحیه شخصی رواج داشته باشد، ممکن است بگوییم حسن ظنی که مستحب بود، وجهی ندارد اما سوءظن، مادامی که شما علم یا حجتی ندارید که این شخص کار خلافی را انجام داده، اطلاقات به جای خود محفوظ است و عقد قلب بر اینکه این شخص مرتکب فعل خلافی شده، درست نیست.
کد خبر: ۱۶۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۰
آیت الله اعرافی / ۳۷
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: قاعده اصالة الصحة در کلمات مرحوم نراقی در قائده بیست و سوم مطرح‌شده و گفته‌شده است که برخلاف آنچه مشهور است، اصالة الصحة یا به‌طورکلی قابل‌قبول نیست یا اینکه مقیدات و مخصصات زیادی دارد.
کد خبر: ۱۶۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۱
حجت‌الاسلام ایزدهی؛
وسائل ـ رئیس پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به اتخاذ رویکرد جذب حداکثری و دفع حداقلی به مثابه راهبرد کلان مدیریتی پیامبر(ص) در جامعه اسلامی، گفت: ایشان با اینکه دوگانه «خودی ـ غیرخودی» را تعریف می‌کنند اما جبهه خودی به حدی وسیع است که شامل مؤمنان، منافقان مدینه، یهود و مشرکان تازه‌مسلمان نیز می‌شود و اگر در برابر مؤمنان با محبت حداکثری برخورد کنند، از طرف دیگر سایر گرو‌ها را ذیل شهروندان جامعه اسلامی تعریف می‌کنند و آنها را طرد نمی‌کنند.
کد خبر: ۱۵۲۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
وسائل ـ با حفظ اهداف اصلی دیپلماسی ـ مواردی از قبیل: تغییر یا حفظ سیاست های یکدیگر، رسیدن به توافق بر سر مسائل مورد اختلاف، تبادل نظر واحد های سیاسی، تبلیغ و....می توان در هر دوره، از وجود نوعی دیپلماسی سخن گفت. بنابراین واحد های سیاسی که ضرورتا منحصر به دولت و ملت ها نمی شوند. جهت درک و هدایت تصمیم گیری های سیاسی با اقداماتی که انجام می دهند در ذیل عنوان دیپلماسی می آید.
کد خبر: ۱۳۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۲۶
در گفت و گویی مطرح شد؛
وسائل ـ اگر بینه را حجت شرعی تعبدی به ملاک ظن نوعی دانستیم، قاضی موظّف است همه‌جا مطابق آن حکم کند ولو اینکه در برخی موارد به جهت وجود قرائن مخالف، نسبت به صحت مفاد بینه مردد شود؛ اما اگر بینه را به‌عنوان طریق حصول وثوق فرض کنیم، قاضی زمانی باید به بینه حکم کند که نسبت به صحت مؤدای آن اطمینان شخصی یابد؛ ازاین‌رو چه‌بسا نتواند به بینه اکتفا کند، بلکه ناچار شود از مراکز ثبتی استعلام کرده و شواهد دیگر را بررسی نماید تا با کمک آنها، به اطمینان نائل آید.
کد خبر: ۱۳۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۰
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 179
وسائل- یکی از مستندات ما برای اثبات وثاقت جناب علی‌بن‌محمد بن قتیبه‌ی نیشابوری، همین اعتماد کشی بر ایشان است؛ اعتماد را به روایت و شهادت نجاشی فهمیده‌ایم، نه به درایت و حدس نجاشی هر چند برخی در آن اشکال وارد نموده باشند.
کد خبر: ۶۸۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۱۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 74
وسائل ـ آیت الله مقتدایی گفت: عقل دلالت دارد که عدالت در ولی فقیه شرط است و حکم عقلاء نیز همین است. همچنین با توجه به آیات قرآن در آنجا که خداوند به حضرت ابراهیم(ع) گفت: تو را امام قرار دادیم، بدیهی است معنای این امام، رهبری دینی در جامعه نبود زیرا ابراهیم علیه السلام از قبل پیامبر بود، بلکه به معنای زمام امر و تدبیر امور و تشکیل حکومت است و لذا ابراهیم علیه السلام درخواست کرد که این سِمَتی که به من دادی در ذریه من هم ادامه داشته باشد که خداوند فرمود: این عهد من که ولایت است به ظالمین نمی‌رسد. پس یعنی شرط زعامت این است که ظالم نباشد.
کد خبر: ۶۷۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۱
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 72
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرط عدالت گفت: اگر کسی صغیره نیز مرتکب شد مضر به عدالت است و استدلال بزرگانی که می‌گویند ارتکاب صغیره مضر به عدالت نیست رد می‌شود و حق همان‌گونه که امام(ره) در تحریر فرمودند این است که گناه صغیره مضر به عدالت است.
کد خبر: ۶۶۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۳
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 71
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرط عدالت برای ولی فقیه گفت: مباحثی که در اینجا بیان می‌شود در خصوص عدالت قاضی و امام جماعت است البته با توجه به بحث ولایت فقیه، علی القاعده همان شرائط در ولی فقیه مطرح است منتهی از باب احتیاط با شدت بیشتری باید باشد و اطمینان به حسن ظاهر باید در حد اعلاء باشد.
کد خبر: ۶۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۹
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 68
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرط عدالت گفت: از تعریف عدالت که هیئت راسخه در نفس است و موجب می‌شود انسان از گناهان کبیره اجتناب کند؛ استفاده می‌شود که گناه دو گونه است: گناهان کبیره و گناهان صغیره، و عادل کسی است که کبیره را مرتکب نمی‌شود و بر صغیره نیز اصرار ندارد.
کد خبر: ۶۵۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۱
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 67
وسائل ـ آیت الله مقتدایی درباره کفایت حسن ظاهر برای تشخیص ملکه عدالت،گفت: یکی از دلایل، روایتی است که امام صادق علیه السلام فرمودند اگر به چشم خویش ندیدی که شخصی مرتکب گناه شده باشد و یا دو نفر عادل هم بر گناهکار بودنش شهادت ندهند چنین شخصی اهل عدالت و حسن ظاهر است.
کد خبر: ۶۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۵
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 66
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی لزوم شرط عدالت در ولایت فقیه گفت: معنای واقعی عدالت استقامت است و کسی که استقامت داشته باشد عادل است، عدالت امری معنوی است و برای کشف آن امور ظاهری ملاحظه می‌شود و همین حسن ظاهر برای کشف ما کافی است و احراز واقع لازم نیست.
کد خبر: ۶۴۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۲
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 65
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط عدالت برای ولی فقیه گفت: از نظر حضرت امام(ره) عدالت، حالت نفسانیه ای است که انسان را وادار می‌کند بر اینکه همراه با تقوی باشد و از ارتکاب کبائر و صغائر او را منع می‌کند.
کد خبر: ۶۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۷
درس خارج ولایت فقیه آیت الله مقتدایی/ جلسه 64
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرائط ولی فقیه گفت: شرط سوم برای ولایت فقیه عدالت است که در لغت به معنای استقامت و مستقیم است و در معنای اصطلاحی آن تعابیر مختلفی وجود دارد، هر کس نمی‌تواند ولی فقیه باشد حتی اگر اعلم علماء زمان باشد ولی عادل نباشد شایستگی زعامت امور مسلمین را ندارد.
کد خبر: ۶۳۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۱۲
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 100
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - سند روایت زراره بر مبنای سند خصال قابل رد اشکال نیست اما سند امالی با اثبات توثیق احمد بن محمد بن الحسن الولید ثابت و استناد به روایت تمام است.
کد خبر: ۳۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 99
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - استناد به روایت زراره برای اثبات تعبدی بودن امر به معروف مورد اشکال علما قرار گرفته است هم از ناحیه دلالت روایت و هم سند آن لیکن به هر دو دسته اشکال پاسخ داده شده است.
کد خبر: ۳۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
شرط تقوا و عدالت در فقه امامیه و قانون اساسی/ بخش دوم
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ تمام متصدیان حاکمیت و ولایت به میزان گستره مسؤولیت و افراد و اموالی که تحت ولایت آنها قرار دارد باید عدالت داشته باشند، عدالت مانند ایمان، دارای مراتب است؛ از این‌رو در رهبر جامعه، بالاترین مرتبه عدالت، سپس در سایر مناصب حکومتی همانند رئیس جمهور که عالی‌ترین مقام کشور است و وزراء، نمایندگان مجلس، فرمانداران، استانداران و... عدالت و تقوا شرط است.
کد خبر: ۳۱۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۶/۱۸
شرط تقوا و عدالت در فقه امامیه و قانون اساسی/ بخش اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ فقه اسلامی، تنها مکتبی است که عدالت و تقوا را در مشروعیت برخی مناصب اجتماعی؛ مانند قضاوت، شهادت‌دادن، امامت جمعه و جماعت، شرط می‌داند، از جمله مناصبی که مشروعیت آن منوط به احراز صلاحیت‌های فردی از جمله عدالت و تقوا می‌باشد، ولایت و حاکمیت بر افراد جامعه است.
کد خبر: ۳۰۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۶/۱۷
مفاد و قلمرو قاعده اختلال نظام در فقه/ بخش دوم
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ کاربرد قاعده حفظ نظام یا حرمت اختلال نظام به قدری گسترده است که در سراسر فقه تأثیر دارد؛ در برخی از موارد به عنوان مبنای حکم یا قاعده فقهی و حتی قاعده‌ای اصولی مورد استناد قرار گرفته و در پاره‌ای از موارد، مبنای اقدامات ضروری عقلی و شرعی بوده و در موارد فراوانی، مبنای دفاع از حقوق و تکالیف اجتماعی و تعیین قلمرو، توسعه و تضییق آنها قرار گرفته است.
کد خبر: ۲۶۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۳۰
درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام استاد اراکی/ جلسه 2
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله اراکی در جلسه دوم درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام، درباره استدلال قرآنی مبنی بر شرط عدالت در منصب حاکم اسلامی گفت: عدالت جامع بین مرتبتین که در مطلق منصوب شرط است؛ اگر در منصوب بالمباشره مصداق پیدا کند، عدالت به معنی عصمت و اگر در منصوب المنصوب مصداق پیدا کند، ملکه عدالت خواهد بود.
کد خبر: ۱۲۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۸/۱۶